【空堂實修問答語錄】你以為身體真的是你的嗎？
【空堂禪師簡介】
空堂禪師，俗名李沅堂，1960年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段
於2011年11月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事，(，最後在2012年2月5日晚證得滅苦。
【空堂實修問答語錄】
【空堂實修問答語錄】
動動：
請問師父，以前修淨土法門說念佛求生西方極樂世界，經過這陣子聞思，阿羅漢已斷十結，體悟五蘊皆是無常 苦 無我 ，既然沒有愛取，不受後有，就沒有生死輪迴，那麼阿羅漢此生之後，沒有再投胎了，那個阿羅漢死後的去處？
空堂師父：
淨土宗是認為自力不足靠佛力，唸佛往生西方極樂世界，再修三十七道品，那是後來的說法。在佛陀時代所有留傳下來的紀錄都沒看到。
佛陀的教法保證最多七年解脫。
至於你問的阿羅漢死後的去處...
容我先問你一個問題～佛教的三法印-無常、無我、涅槃寂靜，對嗎？ 既然修到無我那還有什麼我去哪裡的問題嗎？
動動：感謝師父說明。
動動：
有一位空海法師說生死不是我們的事，隨順法界安排，我覺得怪怪的，既然體證，三法印，不受後有，怎麼還有個法界安排，那法界有好像有個操控者的角色嗎？
都已經五蘊無常，無我，怎麼還有誰主宰呢？再請師父解惑，感謝師父
空堂師父：
空海法師這段話還好。
法界在原始佛教的概念裡就是自然現象的意思。他的意思是隨順著自然因緣的安排，不再因為貪嗔痴的矇障而大加抗拒，受苦的是你自己。
動動：感謝師父說明。
天天：
空堂師父
好：
有兩個基礎問題想請教法師，謝謝。
何謂「我見」，它在身心呈現的樣貌是什麼樣，該怎麼觀察與判斷知道自己是否存有「我見」？
「身見」跟「我見」是一樣的詞彙而只是翻譯不同，還是意思也不盡相同呢？
空堂師父：
經常有很多人搞混，網路上也有一些大師把身見和我見說成一件事。
修成正果有十結要破，初果要破三結，身見（我身見結）是其中之一，也是最重要的，我身見結一破、戒禁取見結、疑見結就不難了。我身見結簡單的說就是認為身體是我，我的，我所有，這是妄見。
而我見結是證四果阿羅漢破五上分結（色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明）後此結自然不存在。以一般人的程度，不需要觀察和判斷，因為你就是，凡人的思考都是以「我」為中心，我的身體，我的心，甚至到達三果阿那含聖者都還存在著五上分結（色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明）。
初果破我身見結是證身體不是我的，四果破我見結是證心不是常住不壞法，也是因緣假合，如此成就身心無常、無我、涅槃寂靜。
睿睿：
法師：「身體不是我的」是什麼意思呢？
時常在佛法的書籍中看到這樣的結論，但一直不能理解為什麼，想再請教法師。
我有個想法是，如果是阿羅漢或是佛陀本人，他們應該也還是會說「這是我的身體」、「這是佛陀的色身」、「這是舍利佛的身體」，以作為語言的溝通和表達？
空堂師父：
我問你幾個問題你能不能久坐？能不能久站？
能不能久走？
能不能久躺？
能不能不眨眼？
能不能不生病？
身體能不能永保年輕貌美？
身體有哪一樣是你可以自主的？
事實上構成人的色受想行識-我蘊都是無法自己做主，修行就是要看到這個。
佛陀和舍利佛都是一直這麼說。
睿睿：
好的，所以這邊的「我的」意思是「我能主宰的」。
法師，但是還不太能理解的是，我是100%完全不能自主的嗎？
是的，如同法師說的都沒辦法一直如此，很多是沒辦法自主的，不過仍然還是會覺得有一定程度的自主性，例如：我在打字、快速眨眨眼、刻意深呼吸、左轉頭右轉頭，這感覺都是我自主做出的選擇，有某種自主感，並非完全100%都不能自主，所以還是有點疑惑，再請教法師，謝謝。
空堂師父：
你看看你說的～我在打字、刻意眨眼、刻意呼吸、刻意轉頭...，這些就不是大腦的運作，而是你拿回自主權，掌控身心運作的覺知著，這時的你稱為覺知者。
修行就是要做到無時不刻自己做主，不再陷入大腦泥淖，捲入了拉回來，又捲入了再拉回來，遠離習性深淵就是解脫。（當然臟腑自主運動除外）
繼續用功精進，善哉善哉
【上山面授禪修營】
(宿學費採隨喜護持方式)
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