禪修

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注意！這些都是禪修時會出現的障礙，防不勝防

2月 01, 2020

初學者修行時大多會想到何必做手禪這些大動作呢？讓人昏昏欲睡累了半死！難道不能觀察呼吸這些微細動作就好了嗎？或者直接看心就夠了？當你腦海裡蹦出了這種想法，會想到修專注定、觀察呼吸這些微細動作，那準是｢疑蓋｣來啦。要明白，如果觀察微細動作是覺醒之路的話，那麼佛祖也就不會修成七定、八定畢業之後，重新摸索另覓真理了，也不會有佛教的出現。觀察呼吸真的比較容易修成，也輪不到我們來說：｢正念念住禪是正念第一，快速成就的法門。｣。或者想到類似『直接看心就夠了』的這些想法，請問你，您是用哪顆心看心呢？說正念沒正念，如果用雜念的心去看雜念的心，看又有何用呢？這麼讓你用力看下去，不是會讓你更加雜亂無章嗎？｢過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。｣是疑蓋的妄想雜念拉扯著你，搗亂你不讓你得到｢正念｣之心，是嗎？只是一直做著小動作或者注意微細的呼吸，是不是很容易進入專注呢？因為所緣對象太微細而不知不覺落入昏沉、睡眠。斷掉了覺性，這樣豈不是冤枉做白工嗎？任何人初學之際都是帶著一顆雜念的心來修行的，我們可以明白拿雜心來觀雜心是一件不智的行為。所以我們修行念住禪～不去看心，不去注意微細呼吸，持續依正念來覺知規律的手部動作，如實精進的正念覺知，當覺性強大後，身上各部位各種微細的動作以及心念的剎那生滅，自然都可以看得清楚明白，念念分明。知道正念法門的人，不以心去看心，我們培養｢覺性｣看心。念住禪除了能很快速的培養覺性，其他的好處你知道嗎？不知道你有沒有聽說過 “ 放鬆反應（ Relaxation Response ） ” 呢？不過放鬆反應的反面，ㄧ些有來上過辟穀營的師兄姐可能會比較熟悉，就是師父常講的【戰鬥或逃跑反應】。戰鬥或逃跑反應是人類面對威脅時的自然反射，體內會大量分泌腎上腺素，會讓肌肉緊張、心跳加快，為戰鬥或逃跑做好準備。平時我們在上班、跑業務、開會，就像在打仗一樣，戰鬥或逃跑反應被持續激發，可是你不能一直踩油門呀，一直往前衝，遲早有一天你會油燈枯盡，你需要定期進廠維修、補充燃料。所以在晚上，你需要有意識地去啟動放鬆反應。哈佛大學醫學院教授 Hubert Benson 醫生發現了放鬆反應。他是心臟病專家，他為了緩解心臟的毛病，做了很多研究，結果在

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【空堂實修問答語錄】禪修如何讓日常生活更覺知？

1月 30, 2020

【空堂禪師簡介】空堂禪師，俗名李沅堂， 1960 年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段於 2011 年 11 月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事，最後在 2012 年 2 月 5 日晚證得滅苦。【空堂實修問答語錄】玲玲：親愛的師父，我有一個問題，想讓您給我開示。在做，我在看您的那個視頻裏面，在做手部動作的時候。我雖然也很規範。完全按照您教的那個 14 個動作，我完全按那個要領去做，但是 … 我不明白的是爲什麼這 14 個動作必須很規範的？這樣做爲什麼必須規範？爲什麼必須擡到肩膀上面？然後就是您畫了一個範圍，我也按照那個範圍，不超過也不往外太過分，也不提得太高，也不是提的太低，我完全按照您的要求去做，我搞不明白爲什麼這樣做？爲什麼不能幅度很大，或者擡高，或者擡低？最主要的原因是什麼？您當時那個視頻裡有一個同修。他擡的比較高，您說他那個樣子，太用心力。這個我能理解。確實，我這樣做，是不用心力的。是很自然的，很輕鬆的念頭來了。我按照您說的確實是神回首，只要是念頭來了，我立馬回到就是這個手的動停上面，我確實就是這樣做的。我最不理解的就是 … 如果我們在生活中，開發我們的覺性的話，那我們是行住坐臥，語默動靜，我們都要覺知，那我們在生活中他就不會有那麼規範的動作，讓我去做。我在生活中開發、決策的時候，我儘可能的做到，我每一個動作我都知道，我無論幹什麼，在生活中我都會去知道。只是說我自己知道，我知道也許有很多我不知道的，但是我盡可能的在生活中做到我知道。那在生活中知道的話，那個動作，那都是不規範的。所以我就很不明白爲什麼那麼規範。感恩親愛的師父，給我開示這個問題。空堂師父：不要按規範，會不會就大家各一套，妳認為會不會就亂了呢？念處禪是四念處的專修法門，在修念住禪的時候，規範住動作，讓大腦習慣聽從妳下達的指令，那麼下座後的生活，四念處是不是更容易做到呢？玲玲：親愛的師父，