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如何禪修才能在短短幾天內,讓身心輕安自在?

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今天靜心村邀請學員做專訪,要讓你了解如何禪修才能在短短幾天內,讓身心輕安自在?

靜心村訪談小組:法師您好,麻煩法師簡單地介紹一下自己...
廣銘法師:13歲入道場,出家20多年,現住高雄一座叢林道場
靜心村訪談小組:是什麼因緣下,法師参加了靜心村的禪修營?
廣銘法師:兩年前去澳洲時聽到有人說辟穀,希望我有時間可以去參加,但當時因緣不具足,就想說有因緣一定要參加看看是如何,就在我出國時道友告訴我她要去參加辟穀,我說請她也幫我報名,她是說滿了,就請她幫我報下個月就在11月來參加辟穀和禪修
靜心村訪談小組:禪修營中法師最大的收穫是什麼?
廣銘法師:讓自己更清心的面對自己過往生命浮躁,大腦誘惑的思維更深的看到自己的心念,因為角度不同讓壓在身心內的感受悲傷和憤怒等等洗滌了一層又一層,而後滿滿的感恩和愛讓心更加安定
感謝師父和個位福工法友的協助點點滴滴具成好的正能量福利苦難的眾生重回生命的喜悅和安樂!
只要歸零的狀態下學習,鬆柔的陪養覺知規律的動,聽師父的指導,把其他的暫時放下,開始念住禪昏沉,掉舉,疲倦全部都來了,累到不行,妄念和過往的事好像電影一直播,一次一次的拉回手部動作,第三天聞到好多種味道,還是拉回動作不管她就一直拉回覺知手部動作,就聽師父說的百味雜陳讓它走。
過程中浮現自己過往生命忽然強烈的悲傷和痛苦伴隨著淚水讓生命一層一層的洗滌和釋放,原來思想的印痕早過了,回到覺知當下,看到變化是那麼大,巨大的差別變成非常喜悅而大笑,時時回到真正與自己照面,常常保持覺知寧靜,安祥讓自己不要落入大腦沒有黏著的清淨心。
感恩道友帶我來到嘎色辟穀靜心村,因為要上來前兩天就讓自己喝一點東西,上來不覺得餓,但比較早到,可是身體覺得沒有很舒服報到時告訴了福工她幫我處理處理後就好多了。原來師父已經做了結界,晚上師父說明了辟穀和斷食是不同,斷食是強迫身體不吃。
辟穀是和身體和大腦同意不吃,塵世間最難戒的應該是吃吧!辟穀對修行有些階段是采光食氣,師父在帶領我們先告訴我們說辟穀要成功,必須先承認自己是常敗將軍的心態,但最後要成功辟穀的精髓是飲食自由。
所以只要不忘初衷,繼續努力一定會成功,每個人都可以成為光行者,可用223制2天輕辟,2天微辟3天全辟。人類因為生病,都因心性和情緒頻率有些問題。
師父帶我們天地遊俠功,有一種姿態叫逍遙,行走流動是轉換粒腺體引擎,帶著覺知和行走的方法。讓身心體會不同的覺受。
人身體的氣脈很微妙,…

注意!這些都是禪修時會出現的障礙,防不勝防

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初學者修行時大多會想到何必做手禪這些大動作呢?讓人昏昏欲睡累了半死! 難道不能觀察呼吸這些微細動作就好了嗎?或者直接看心就夠了? 當你腦海裡蹦出了這種想法,會想到修專注定、觀察呼吸這些微細動作,那準是「疑蓋」來啦。 要明白,如果觀察微細動作是覺醒之路的話,那麼佛祖也就不會修成七定、八定畢業之後,重新摸索另覓真理了,也不會有佛教的出現。 觀察呼吸真的比較容易修成,也輪不到我們來說:「正念念住禪是正念第一,快速成就的法門。」。 或者想到類似『直接看心就夠了』的這些想法,請問你,您是用哪顆心看心呢? 說正念沒正念,如果用雜念的心去看雜念的心,看又有何用呢? 這麼讓你用力看下去,不是會讓你更加雜亂無章嗎? 「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」是疑蓋的妄想雜念拉扯著你,搗亂你不讓你得到「正念」之心,是嗎? 只是一直做著小動作或者注意微細的呼吸,是不是很容易進入專注呢? 因為所緣對象太微細而不知不覺落入昏沉、睡眠。斷掉了覺性,這樣豈不是冤枉做白工嗎?任何人初學之際都是帶著一顆雜念的心來修行的,我們可以明白拿雜心來觀雜心是一件不智的行為。 所以我們修行念住禪~不去看心,不去注意微細呼吸,持續依正念來覺知規律的手部動作,如實精進的正念覺知,當覺性強大後,身上各部位各種微細的動作以及心念的剎那生滅,自然都可以看得清楚明白,念念分明。 知道正念法門的人,不以心去看心,我們培養「覺性」看心。 念住禪除了能很快速的培養覺性,其他的好處你知道嗎? 不知道你有沒有聽說過 “放鬆反應(Relaxation Response)”呢?不過放鬆反應的反面,ㄧ些有來上過辟穀營的師兄姐可能會比較熟悉,就是師父常講的【戰鬥或逃跑反應】
戰鬥或逃跑反應是人類面對威脅時的自然反射,體內會大量分泌腎上腺素,會讓肌肉緊張、心跳加快,為戰鬥或逃跑做好準備。
平時我們在上班、跑業務、開會,就像在打仗一樣,戰鬥或逃跑反應被持續激發,可是你不能一直踩油門呀,一直往前衝,遲早有一天你會油燈枯盡,你需要定期進廠維修、補充燃料。所以在晚上,你需要有意識地去啟動放鬆反應
哈佛大學醫學院教授Hubert Benson醫生發現了放鬆反應。他是心臟病專家,他為了緩解心臟的毛病,做了很多研究,結果在冥想練習者身上發現了放鬆反應。發現這個反應可以讓人快速地放鬆,心率下降、呼吸變長、血壓下降。
如何啟動放鬆反應呢?
首先,在心態上,不要去擔心自己做得標不標準,不要…

【空堂實修問答語錄】 禪修如何讓日常生活更覺知?

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【空堂禪師簡介】
空堂禪師,俗名李沅堂,1960年生。因不甘如此渾噩一生,五十歲結束往外追求名利的一切,決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜,自學自通,聞道、思道有所得後,自覺該是進入實修自證階段
於2011年11月參加禪十共修,其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」,返家後停止一切俗事,最後在2012年2月5日晚證得滅苦。

【空堂實修問答語錄】
玲玲:
親愛的師父,我有一個問題,想讓您給我開示。

在做,我在看您的那個視頻裏面,在做手部動作的時候。我雖然也很規範。完全按照您教的那個14個動作,我完全按那個要領去做,但是…
我不明白的是爲什麼這14個動作必須很規範的? 這樣做爲什麼必須規範?爲什麼必須擡到肩膀上面?
然後就是您畫了一個範圍,我也按照那個範圍,不超過也不往外太過分,也不提得太高,也不是提的太低,我完全按照您的要求去做,我搞不明白爲什麼這樣做?
爲什麼不能幅度很大,或者擡高,或者擡低?
最主要的原因是什麼?
您當時那個視頻裡有一個同修。他擡的比較高,您說他那個樣子,太用心力。這個我能理解。確實,我這樣做,是不用心力的。是很自然的,很輕鬆的念頭來了。
我按照您說的確實是神回首,只要是念頭來了,我立馬回到就是這個手的動停上面,我確實就是這樣做的。
我最不理解的就是…
如果我們在生活中,開發我們的覺性的話,那我們是行住坐臥,語默動靜,我們都要覺知,那我們在生活中他就不會有那麼規範的動作,讓我去做。
我在生活中開發、決策的時候,我儘可能的做到,我每一個動作我都知道,我無論幹什麼,在生活中我都會去知道。
只是說我自己知道,我知道也許有很多我不知道的,但是我盡可能的在生活中做到我知道。
那在生活中知道的話,那個動作,那都是不規範的。所以我就很不明白爲什麼那麼規範。
感恩親愛的師父,給我開示這個問題。
空堂師父:

四聖諦講記:十三、佛道次第

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💡十三、佛道次第
精華看點: ●入解脫道的門票是什麼? ●修行有哪四個重要的次第? ●達到這些次第時,各會得到怎樣的果報?
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四聖諦講記:十四、清心蘭若

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💡十四、清心蘭若
精華看點: ●清心修行的靜僻處(蘭若)有哪些重要的條件? ●清心蘭若有哪幾種? ●清心蘭若何處尋?
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四聖諦講記:十二、四實修品 (下)

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💡十二、四實修品(下)
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四聖諦講記:十一、四實修品 (上)

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💡十一、四實修品(上)
精華看點: ●佛教的四實修品是哪四實修品? ●為什麼這四實修品都是身念處的修行法? ●哪種實修品修行效果最好?
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