【空堂實修問答語錄】 禪修如何讓日常生活更覺知？
空堂禪師，俗名李沅堂，1960年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段
於2011年11月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事，最後在2012年2月5日晚證得滅苦。
【空堂實修問答語錄】
玲玲：
親愛的師父，我有一個問題，想讓您給我開示。
在做，我在看您的那個視頻裏面，在做手部動作的時候。我雖然也很規範。完全按照您教的那個14個動作，我完全按那個要領去做，但是…
我不明白的是爲什麼這14個動作必須很規範的？
這樣做爲什麼必須規範？爲什麼必須擡到肩膀上面？
然後就是您畫了一個範圍，我也按照那個範圍，不超過也不往外太過分，也不提得太高，也不是提的太低，我完全按照您的要求去做，我搞不明白爲什麼這樣做？
爲什麼不能幅度很大，或者擡高，或者擡低？
最主要的原因是什麼？
您當時那個視頻裡有一個同修。他擡的比較高，您說他那個樣子，太用心力。這個我能理解。確實，我這樣做，是不用心力的。是很自然的，很輕鬆的念頭來了。
我按照您說的確實是神回首，只要是念頭來了，我立馬回到就是這個手的動停上面，我確實就是這樣做的。
我最不理解的就是…
如果我們在生活中，開發我們的覺性的話，那我們是行住坐臥，語默動靜，我們都要覺知，那我們在生活中他就不會有那麼規範的動作，讓我去做。
我在生活中開發、決策的時候，我儘可能的做到，我每一個動作我都知道，我無論幹什麼，在生活中我都會去知道。
只是說我自己知道，我知道也許有很多我不知道的，但是我盡可能的在生活中做到我知道。
那在生活中知道的話，那個動作，那都是不規範的。所以我就很不明白爲什麼那麼規範。
感恩親愛的師父，給我開示這個問題。
空堂師父：
不要按規範，會不會就大家各一套，妳認為會不會就亂了呢？
念處禪是四念處的專修法門，在修念住禪的時候，規範住動作，讓大腦習慣聽從妳下達的指令，那麼下座後的生活，四念處是不是更容易做到呢？
玲玲：
親愛的師父，您這樣講我理解，我一直都是這樣認爲。
但是我好像聽您課程裏面是這樣講的，好像有一個什麼腦波，如果這種規範的動作是不是能影響到我們的腦波。那這個腦波，也就是說就像您說的，我們這個大腦一般他會自己在那滴滴咕咕。
如果我們按照規範的這個動作的話，在生活中我們也容易覺知到我們肢體的動。
就像我在生活中，包括我講話，我語速的快慢音調的高低，還有語氣的柔軟，我一直在覺知。
我發現…我如果我講慢的話，我會清楚的知道我講話背後的動機。
或者如果我講話我語氣硬了，那麼我也能知道，我會馬上懺悔，改變，我這個語氣，我馬上變得柔軟。
這個就是按照固定的手部動作，然後我就會分解。拓展到生活的各個方面，然後也讓我清楚的看到了。
確實是身是身心是心，我是個觀察者，我能看到心，他會上演不同的念頭，我只是看到而已，我也不去評判，但是我總感覺到。
您說按照您講的那十四個手部動作就是非常標準的，好像還有什麼意思？ 我是這樣領悟的，我感覺到您裏面絕對有更深的意思在裏面。
感恩親愛的師父再給我開示。
空堂師父：
就好比佛弟子為什麼要守戒，因為聖者不會去做這些招惹麻煩，影響修行的傻事，所以佛陀才立下戒律讓大家遵守，以期讓弟子早日滅苦解脫。
而手禪的標準動作就是這個意義，所有修行念住禪有成就的人，都有一個共通點，那就是動作完全一致。
隆波田尊者如此，隆波康墾，安家莉老師和我也是姿勢一致。
所以我就將這個解脫者的姿勢標準化，讓大家依循不走冤枉路，就是現在的手禪。
玲玲：
親愛的師父，您這樣講，我就完全能領悟了。
我感覺也是這個意思，我就看他們做手部動作的時候，胡做八做。我也不敢講。
我的，我就是透過規矩的這樣做，那麼我就是拓展到生活各個方面，我現在覺知的範圍越來越廣泛，就是因爲我得益於規矩，可以有規律的去做，這個手部動作。
我看他們都是隨性的去做，然後因爲我也不敢講，我也沒有這樣做，因爲我也沒有解脫滅苦，所以我今天就請師父開示
深深地感恩師父。
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