禪修

【空堂禪師簡介】 空堂禪師，俗名李沅堂， 1960 年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段 於 2011 年 11 月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事， 專修念住禪  ( 動中禪 ) 及四念處 ，最後在 2012 年 2 月 5 日晚證得滅苦。 【空堂實修問答語錄】 博博 : 我感觉越练越靠近当下，不知道为什么，你们有这种体验吗 空堂禪師 : 一直都在當下，難道你活在過去或者未來嗎？你能確定你練對了嗎？ 博博 : 手部分的越细，一步一步练下去，慢慢潜意识移到生活中也是一步一步的走过来，最后就处在当下了，我定力不太深有时也会回忆过去未来 空堂禪師 : 細什麼？什麼叫一步一步的走過來？ 博博 : 手部绵绵密密的 ， 就感觉很细了 ， 这种状态居然有时会移到生活中 ， 所以也是一步步的生活 空堂禪師 : 那還是大腦作意， 練動中禪就是練習覺知手部動作 ，你去感覺粗細做什麼呢？請問你感覺粗細是用什麼感覺呢？還是「大腦」對嗎？你落入大腦圈套了 博博 : 师父说的是 博博 : 师父这是不是有点小进步 博博 : 恩 空堂禪師 : 補充～當然，你儘管往前走，我為你指月，但是記得只是覺知手部動作［再多就偏重了］ 博博 : 感恩师父指点 覺覺 : 感恩师父，领教了 覺覺 : 空堂师父，有时候觉知手部动作，不知不觉就觉知到细微的动作，比如吞口水，眨眼睛等等。 这样对吗？ 空堂禪師 : 發覺再回來手部 發覺再回來手部 發覺再回來手部 就是持之以恆練習離開腦部（受、想、行）心形活動的修行了 博博 : 师父这潜移默化的回到当下了 覺覺 : 好的，感恩师父 码头 : 空堂师父，晚上练可以吗？我只有晚上有时间 空堂禪師 : 只有受想行导致我们卷入大脑深渊，我们痛苦轮回就在那里 ... 空堂禪師 : ＠码头 很好，只要有心觉悟，都是入佛道 码头 : 感恩师父，觉知时也是大脑在觉知

【空堂禪師簡介】 空堂禪師，俗名李沅堂， 1960 年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段 於 2011 年 11 月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事， 專修念住禪  ( 動中禪 ) 及四念處 ，最後在 2012 年 2 月 5 日晚證得滅苦。 【空堂實修問答語錄】 小曲： 听说是空堂法师教动中禅的，这都是什么跟什么呀，怎在跟人弄 辟谷 小星： 不反对辟谷，但是 “ 仙道 ” 是什么？不是解脱道么？希望是我看错了，误解了！ 空堂禪師：   我問各位兩個問題～ 1. 修行這條路上最重要的關鍵是什麼？ 2. 人生這條路上最重要的關鍵是什麼？ 空堂禪師： 也可以改個字～ 1. 「解脫道」這條路上最重要的關鍵是什麼？ 2. 人生這條路上最重要的關鍵是什麼？ 空堂禪師： 再加上一個問題～ 什麼是解脫道？ 小土： 解脱最重要关键是破我执吧！人生最重要的是健康吧 空堂禪師： 答案都是 「健康」 ，尤其是修行！ 如果你身心不健康，怎麼修行呢？解脫道也是喊假的罷了。 我是出家人，我看到太多出家人都是病懨懨的，光是念佛、打坐，身體出了問題不敢說，很多在家居士也是，這樣的修行在我這裡是不被允許的，做我的弟子每一個人都要給我健康無憂終老。 什麼是解脫道？ 就是要 了脫三界（欲界、色界、無色界）不再輪迴，成為解脫道 。 如果口口聲聲說解脫道，嘴裏腦中成天吃吃吃， 欲界都離不開，解脫道也是喊假的 ，君不見很多台面上的講經說法者，論師們，隨著年齡增長越吃越肥嗎？光說不練誤人慧命。 辟穀是脫離欲界最快速而去可以去病養生的最好修法，如果你成天腦海都想吃，連肥胖乃百病之源都不知道，身體有病無從醫起，沒病至少也是亞健康。請問這對修行是不是最大阻礙？ 欲界有情如果身心不成仙，又如何去向解脫呢？ 我出來弘法不是為了圈信眾，目標就是讓我的弟子解脫，套句現代話「畢業」，我的教導就是實修，在人生的道路上人人都背負著 兩個沈重的包袱一是身病，二是心病，這兩個包袱不卸下遑論解脫呢？ 在我

  【空堂禪師簡介】 空堂禪師，俗名李沅堂， 1960 年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段 於 2011 年 11 月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事， 專修念住禪  ( 動中禪 ) 及四念處 ，最後在 2012 年 2 月 5 日晚證得滅苦。 【空堂實修問答語錄】 小林： 之前提問過，剛好師父在帶禪修，沒敢打擾，現重新提問： 師父在講內身、外身、內外身，講得很好，但實作時怎麼觀呢？沒聽到？ 如在六觸入處是分別觀根？觀境？或觀識？或觀觸？怎麼觀呢？比如動禪是觀手動作？或觀甚麼，請您指點。 空堂禪師： 你的問題已經落入大腦名相的邏輯思考了，要觀的是心形（念流）。但是 修念住禪不用觀，直接離開就是了 。 手禪是覺知手部動作，行禪是覺知腳部動作。   你應該沒有好好看視頻 小林： 謝謝，那佛說要觀內身、外身、內外身是何時觀呢？或並不需要這麼複雜的做！ 或是先觀手部腳步動作然後觀心形心念流轉即是佛說的意思了。    空堂禪師： 我們有一個較簡捷的公式～   正觀六觸入處，洞見五蘊寂滅   就是說好好的觀察你的世間入處，在這裡你會發現構成你的五蘊都是各自集滅的～這是由發現無常而至無我、涅槃寂靜的道途 但是既然要離開又何必進去呢？修行念住禪是安住身念處，直觀受心法念處的法門（四念處實修）快速而且實際，適合現代人修行。 空堂禪師： 不是觀，而是覺知手部動作，不讓心念再捲入腦部活動 小林： 就是把心念放在動作上，若心念跑掉再拉回來，是麼？ 來來回回，而看到心念流轉了，是麼？ 空堂禪師： 是 🙏 把「心念」念住在動作上，若心念跑掉再拉回來念住手部動作。 空堂禪師： 不用看，去看就又落入大腦了 🙏 小林： 這樣的念住禪意思是離開大腦思惟，不落入心念流中？ 小林： 與一般觀心念流不同 空堂禪師： 整個練習就是 為了離開大腦的束縛， 成為自由人～解脫   與一般觀心念流不同～一般人連坐都坐不