禪修

過名色的人那麼多，當有人或者是東西在他們面前動來動去時，他們的眼睛到底都怎麼擺，才能安然渡過這些干擾呢？ 張開眼睛修習動禪時，輕鬆自然的看著遠方，眼睛不要抓住所觸到的對象，不要聚焦，不要釘住對象，整個前景好似模糊般。 看到什麼，不要隨著去。別人走來走去，知道別人走來走去，不要去理，理了就隨它去了，不要去特地去看這個人臉長得怎麼樣，穿什麼衣服。耳朵聽到聲音也是一樣，不要去注意聽到的聲音，一旦注意了又隨它去了，練習時就是只要覺知當下在做的動作。 有時雜念紛飛，可以試著把視線放在眼前兩三公尺，甚至一二公尺的地方，保持自然輕鬆舒適為要，雜念消散後再回復看著遠方。 覺得外界干擾太多，想想無常生滅，一切心 - 大腦知見作意，放下一切善惡心念回到練習。 真實的佛法都在六觸入處展現，在六根觸境時放下、開悟、覺醒、解脫、清淨。 在活生生的生命經驗當中，體證活生生的佛法;   在歷緣對境的當下見緣起、見法、見佛。 【上山面授禪修營】 ( 宿學費採隨喜護持方式 ) http://maha-sati.org/ClassTable/201804232/index.html 如果你學習迷路了，可以 點此連結【禪修學習目錄】 連結到你想要學習的內容。

禪修學員   廖育翎   蛻變故事 原先在 5 月就在找內觀相關的課程，後來在網路上有看到空堂師父的課程，當時，還在評估中是要參加內觀中心的還是空堂師父的禪修，考量時間   、地點、修行內容有符合自己內心狀態，最後選擇參加空堂師父的禪修課程。 針對本次襌修心得如下： 【健康面】 在禪修營每天早上師父會帶領大家做經絡行氣功、氣場行氣功、遊龍行氣功等運動後，大家就開始在綠意昂然的山間道路日行萬步的行走了。 能量及氣功的聚集能讓人更加有精神、提升免疫力，師父會應當下學員的狀況教一些健身操解決學員身體的部分。 如失眠、便祕、補血、能量的修補之類的額外功法。 【聞思面】 基本上，師父會希望學員在課前先看完在 Youtube 的空堂實修聞思系列的影片。至少，有一定的印象會比較知道襌修營為何重視實修。 師父會在晚上時有互動式的回應，將不易理解的佛學用簡單易懂、生活化的表達出來，尤其次第、無我的闡述會連接到六觸、五蘊的相關部分及各自造作的舉例說明。 師父會對於八正道、四念處、念住禪、解脫之道、十二因緣等做說明，讓我們有所了解，還有原始佛教的典故。在過去，真的覺得佛法好多經文不知從何下手，太多艱澀的專有名詞讓人暈倒，感覺都是理論多、實修少。 雜阿含經是世界確認最原始佛陀的傳法經典，至少，修行上有所依據可行，依法不依人、以法 師。認知上、也有所應証。有明白清楚的方向及步驟。 【念住禪（動中禪）】 禪修營重視實修，念住禪手部 14 個手部動作，教我們接球和煞車的要領，因為在家有先練習過了，所以，會比較容易上手進入狀態，只單純的練習，當中會出現師父提過的昏昏欲睡的狀態。大腦啟動關機狀態，不讓人繼續練習。 如此，反覆昏昏欲睡及清醒的交錯著，但手部動作仍持續著，第一天當然也有受不了就停止了，去休息看影片，起來動動舒緩身體的酸痛麻。 第一天晚上時，師父有提到堅持覺知手部動作， 有昏沈感是正常的代表大腦在反應了，若無昏沈感就注意是否分心或掉入大腦陷阱 ，沒覺知手部動作。 如何突破昏沈狀態只能   堅持覺知手部動作，等待昏沈消失，接下來會有許多畫面過去的回憶在腦海浮現，甚至，內心深處的情緒會被牽出。 這都是大腦為了讓人...

禪修學員   大明   蛻變故事 【禪修下山後的感受】 真的如師父所言，駕車回家的 1 百公里，好像分離式的（覺知的真我，和大腦的常我）卻是前者為主。 一直到下午 5:30 的現在，還留著強烈的覺知，可見九天的念住禪，真的比當年去深坑華藏的動中禪強太多了， 難怪師父敢保証三年解脫，靜心村的環境與氣場也是決定的因素。 【看見人的常態】 到家後就聽到，好友的母親癌末希望我和內人去調理，馬上想到師父說的，人都是到了臨命終時，自己無法覺知去處，卻任由子女親友找些亂七八糟的民間信仰或念佛等方式在安慰活人及被人斂財。 少有 60 歲後在經濟、經驗都滿足後， 好好善待自己，為自己而活，也為下世作準備。 【全時薰修，覺知當下】 八正道中正見是第一位，才會有正思惟，台灣太多批著袈裟，打著佛幟，卻完全作心外求法的事，因為可打發信眾無聊難耐怕寂寞的心。 很難得有像師父般簡單明瞭的把佛陀的修法 — 「坐時 -- 以念住禪」、「站時 - 以經行」、「其它時 - 以四念處（ 16 勝行 - 身受心法）」的方法一網打盡，可謂全時薰修，所謂 親近善士，聽聞正法，如理思惟，法次法向 。 最重要的是師父也練過，個中過程都可指點迷津，不走冤枉路。 （師父看我練 — 告訴我不要過程，是要煞車，體驗十四自覺動動停） 另外我提問的手禪是當所緣（業處）還是不管只要覺知手部動作，也讓我知錯能改，不盲修瞎練。每日夜晚師父不斷的提醒 「老實練習，不問結果」 讓我有明日續拼的動力。 【禪修重質】 最棒的是在前天，師父所說的開始「 重質 -45 分鐘全神灌注，不求量 。昨天早上努力的覺知手部動作，像貓找到一群老鼠的喜悅，守在洞穴，堅守不懈。 【過關的看見與體悟】 終於在下午時才上座沒多久，多年積鬱及感情的糾葛全部傾洩，嚎淘大哭，像找到家的失兒般的，見到全然真實的面貌，如同師父說的，我在清淨道論也看到，要戒清淨 - 心清淨 - 見清淨 - 才有名色分別智，然後才道清淨。 八天的蓄積能量，終於有些成果，也要感謝眾師兄姐的努力隨伴，輸人不輸陣的拼命。 最後不要忘記師父交負的使命，提高自身的能量，並告知別人此訊息，讓地球多些高能量的人，減低...

他怎麼又在我面前走來走去？ 怎麼外面一堆怪聲呀，吵死了，我根本沒辦法專心練功... 他的動作怎麼這麼奇怪，我好想去糾正他... 在禪修期間，外境的噪音出現了，別人的舉止不合己意時，該怎麼辦呢？ 在共修的時候，因為每位同修來自社會不同階層、領域，其背景、習性截然不同，甚至是生平第一次參加共修，有的人在剛開始的前幾天階段，大部分的時間妄想紛飛，甚至不能守規矩，遑論要他活在當下去覺知自己。 這是過渡期，慢慢就會漸入佳境，每個人都是如此 ，因為時差、習性的因素無有例外。 不論是共修、自修的時候，當你看到、聽到一些不如己意的情況時，那就是在告訴你～ 你的程度還不夠，分別心還很重 ，使得嗔恚蓋有機可趁，見縫插針。 外境不如已意的意思就是當下這個環境讓你有不舒服的感覺， 這種不舒服的感覺是出自於你，和別人一點關係都沒有不是嗎？ 你放下了就沒有了如己意、不如己意的事了。 是你的分別心在作意，一旦外境 ( 噪音 ) 現前，起心動念攀境之際，耳根一聽見聲音，過去儲藏在潛意識的相似記憶 ( 耳識 ) 馬上比對，再加上我慢、我執的攪和，立即生起苦的感受。讓你開始編造出心煩意躁的心境。 只要行者實修進階以後， 心不輕易的心猿意馬似的隨著外境所轉，就沒有如不如己意的事了 ，嗔恚蓋也沒有那麼容易入駐了。所以當你遇上外境不如己意的時候，記得要清楚這是自己修行的程度火侯還不夠，嗔恚蓋來攪局了。 這時行者如果無法放下心回到修行， 可藉機順勢觀察外境的無常現象 ，不合己意的外境 ( 如噪音、舉止 ) 出現了，之前沒有、現在出現、等會消失的情形，這是無常法境的示現，外境是如此的無常生滅變異、好似聚沫泡影。你會發現... 讓這些外境無常現象來影響你的身心，破壞你的修行品質是一件不值得的事。 當然在共修時，外境事務或同修有特別個案時，義工幹部自會迅速處置，避免影響修行品質，這是禪修主辦單位份內的工作庶務。 動中禪修行的唯一工作是｢覺知自己的動作｣。 最重要的仍是要覺知自己身體的動作，不要使覺性中斷， 對外境要輕鬆以對先照顧好自己，清楚認知初學行者不如意事十有八九 ，否則看到、聽到不順己意的事情就生氣，一下子攪進嗔恚念頭，那麼你的這隻覺性小貓，因為你無意識的心隨境轉，當下就跟著大老鼠跑了。 練習「正念禪修」的人，開放自己的心，任何念頭生起了，覺性在尚未...

當心經驗到一種感覺時，你有在執著著它嗎？ 你總是繞著它在製造問題嗎？ 你總是浸泡在它裡面感受著愛與嗔、喜與悲、樂與苦嗎？ 我們來談談如何對峙這些情緒、感覺和妄念... 所謂的情緒、感覺和妄念，都是大腦知見 ( 常我 ) 運行下的產物～以觀察的向度，放下批判 ( 二元對立 ) 的作意就已經是超越 每個人都是拿過去重複的記憶，幻想著未來的酸甜苦辣，沉浸在愛別離、求不得、怨憎會，從來也沒有活在當下 簡單的說： 你仍然迷失在想法、情緒、感覺、記憶、你的故事裡... 超越的答案還是一直覺知著你的動作維持正念生活，如此培養出強而有力的覺性。 感覺與妄念會以千變萬化的面具現前，來誤導我們，來吸引我們的注意，讓我們攀緣過去隨之起舞。在禪修的路上，你只要走在正念的道上，覺性就會越趨穩定，就慢慢不會有陷入任何雜念的偏頗危險， 「覺知你的動作」就是你正向涅槃的安全帶。 懂得繫穩這個安全帶，就能安全的守護你到達目的地。 如果你黏著了任何一樣事務， 「禪」幫助我們覺察被黏著 ;   唯有這樣，你才能隱約知道你正陷於甚麼狀態，如此你就有下手處，才能超越情緒、感覺和妄念，努力去修正行為，這就是修行。 【上山面授禪修營】 ( 宿學費採隨喜護持方式 ) http://maha-sati.org/ClassTable/201804232/index.html

【空堂禪師簡介】 空堂禪師，俗名李沅堂， 1960 年生。因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段 於 2011 年 11 月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事， ( ，最後在 2012 年 2 月 5 日晚證得滅苦。 【空堂實修問答語錄】 動動： 請問師父，以前修淨土法門說念佛求生西方極樂世界，經過這陣子聞思，阿羅漢已斷十結，體悟五蘊皆是無常 苦 無我 ，既然沒有愛取，不受後有，就沒有生死輪迴，那麼阿羅漢此生之後，沒有再投胎了，那個阿羅漢死後的去處？ 空堂師父： 淨土宗是認為自力不足靠佛力，唸佛往生西方極樂世界，再修三十七道品，那是後來的說法。在佛陀時代所有留傳下來的紀錄都沒看到。 佛陀的教法保證最多七年解脫。 至於你問的阿羅漢死後的去處 ... 容我先問你一個問題～佛教的三法印 - 無常、無我、涅槃寂靜，對嗎？ 既然修到無我那還有什麼我去哪裡的問題嗎？ 動動： 感謝師父說明。 動動： 有一位空海法師說 生死不是我們的事 ， 隨順法界安排 ， 我覺得怪怪的， 既然體證， 三法印 ， 不受後有 ， 怎麼還有個法界安排 ， 那法界有好像有個操控者的角色嗎？ 都已經五蘊無常 ， 無我 ， 怎麼還有誰主宰呢？再請師父解惑 ， 感謝師父 空堂師父： 空海法師這段話還好。 法界在原始佛教的概念裡就是自然現象的意思。 他的意思是隨順著自然因緣的安排，不再因為貪嗔痴的矇障而大加抗拒，受苦的是你自己。 動動： 感謝師父說明。 天天： 空堂師父   好： 有兩個基礎問題想請教法師，謝謝。 何謂「我見」，它在身心呈現的樣貌是什麼樣，該怎麼觀察與判斷知道自己是否存有「我見」？ 「身見」跟「我見」是一樣的詞彙而只是翻譯不同，還是意思也不盡相同呢？ 空堂師父： 經常有很多人搞混，網路上也有一些大師把身見和我見說成一件事。 修成正果有十結要破， 初果要破三結，身見（我身見結） 是其中之一，也是最...

禪修的時候好累喔，昏沉蓋一直來干擾我，我好累喔，能午睡一下嗎？ 禪修的時候晚上都睡不著，或者是我有長期的失眠，禪修期間該怎麼辦？ 以上這些問題是我在禪修營中，學友們常問的問題，在此特別寫篇文章統一回覆這些問題 一、沒有午睡沒精神，沒精神怎麼辦... 在禪修期間，一旦克服昏沉蓋，你會發現自己的雜念消散了許多，正念正知 - 覺性的那種清明感明顯提昇了，你對自己身心的洞察通透將會有更深的照見，就如洋蔥般一層一層往內剝去。 初學行者尤其在禪修的前幾天更會因為作息時間的不同，午間用餐後沒有睡個午覺，覺得精神萎靡不濟。 但是應該謹記 " 午睡 " 是行者專修期間不小的障礙，會使精進得來的成果，去其半，拱手再還給佛祖 。 應該儘量堅持修行下去，漸漸的， 你不臣服於午睡，昏沉蓋就愈來愈無力，最後消失掉了。 如此就可造就出良好的行者習性了，而且降服睡眠後，內心就生起喜悅，身體自然也變得輕盈了。 二、 晚上睡不著覺時，怎麼辦？ 動禪專治失眠 ，平常你練習的時候不是昏昏欲睡嗎？ 請坐起來練習動禪 ( 手部動作 ) 半小時就可以輕鬆入眠了。 但是千萬不可以干擾到別人的睡覺，任何衣被窸窣贅聲都足以吵醒旁人。準備就寢時就躺在床上，覺知自己手部的小動作，或覺知腳指的移動等。 此時輕鬆的覺知，念頭來了就任運觀察念頭，不要捲入其中， 而要一直覺知自己肢體的小動作，接下來能入睡就入睡，沒睡著也沒關係。只要沒有捲入妄念 ，第二天你不會覺得怎麼累。 如果你又去擔心今晚睡不著覺第二天沒精神，便又攪進妄念之中，冤枉消耗自身的精氣神。 也可以覺知呼吸的入與出 ，切記不要又專注地跟著氣息出入身體，只要覺知當下是入或出就夠了。如果覺得睡夠了，就起來經行或做手部動作。只要不去吵到旁人， 一切輕鬆自然對待。 記住在禪修時該怎麼睡了嗎？   願你快速精進早日成就 【上山面授禪修營】 ( 宿學費採隨喜護持方式 ) http://maha-sati.org/ClassTable/201804232/index.html 如果你學習迷路了，可以 點此連結【禪修學習目錄】 連結到你想要學習的內容。